以爱为奴

六年前的她还没有至今的名字。

小桑是在我公开表明这项兴趣以后才算真正与我熟识起来的女性。

她的出现就同故事最终掀开谜底，过去的细节也渐明了起来。她讲述不少「跟」在我身旁的事，只是我没意识到。起初更多只是纯粹的好友吧，久而久之，随着我在好友圈的「自我暴露」，这数年来不断更新与成长，她也多少得知到我对BDSM的偏好，于是才变得熟悉。

初接触BDSM时便有察觉这嗜好在多数人眼中实在颇为怪诞，至今为止我收过的不解甚至恶意很不少。他们，或称一般人，纵使去了解BDSM的概略，连基础的鞭打，大多都没法将痛感与快感有所连贯，更易被内部不同错综复杂的纷歧弄得混乱。在这情景下，我再谈这如何有治愈彼此、心理平衡、回归本性的意义也无济于事。

过去数年间，她缺乏对生活的目的性，而我的存在此刻更多是处于较高的位置，赋予并重新定义她的价值；相反而言，她的存在也是我自身欲望的投射，是我内在匮乏的弥补。我们在这段关系中，所投靠的并不是彼此，而是某种深埋内心的暗影。它在实践的过程里，得到了摊在阳光底下的契机。

那时我读了埃里希·弗罗姆的《逃避自由》得了不少启发，内容阐述了人在「追求自由」的进程中，也同时存有「逃避自由」的需要。

作者指出：「为了克服孤独与无能为力感，个人便产生了放弃个性的冲动，要把自己完全消融在外面的世界里。」他的概念能够沿用到一切人为建构的关系，而BDSM的主奴关系也不例外，甚至成为了更代表意味的象征。

至少我与小桑正是如此。这也能解释为何小桑在某些情况下，会感受到我身上存在着一种「神性」，而这是她内在影子所赋予的；这样的她将我视为上帝，而她又被这虚构的力量反过来赋予了身份与意义，她因此得到了肯定与接纳，被虚假的神的光芒给垄罩，她为此欣喜，在加深对信仰的坚信时，也对神产生更多的崇拜。

这么看来，似乎是一种相当窄化的情感视野。不过，两人关系自成一个世界，与BDSM自成一个世界，甚至一个地区、国家自成一个世界的概念没有太大差异，这些大小世界之间有分野也有连结，本身都存在着意义。

倘使仍难以理解，各位可以想像一下前阵子我和她参加圈内活动时，我所体会到的感觉：

当活动进行到一半时，我临时从聚会场所内走出。在马赛克玻璃门外，是难以与都市联想在一起的宁静巷弄，倘若抬头望去，高楼大厦只在不到一、两条街外，主要干道也距此不远，而这里大多都是作以住宅用途，只有零星几位民众从自家出入，显得与外部有着异样的不协调。
可巷弄里还有另一种不协调，那正是出于我身后的，未被完全关上的门与窗帘的缝隙间传出的，显得与宁静巷弄冲突的摇滚或爵士乐，在音调高低的起伏声中，夹杂了鞭子落在肉身的拍打声，以及人类屈从于本能的呻吟。
这些看似冲突的场景，此刻完美地接合在同个区域，然而，这其中的要素盘根错节，声音相互掩盖，只有认真想听的人才听得见自己同类的声音。

小桑这几年来感到自己浑噩的原因之一，正是她感到与外界没有相当紧密的联系，她像是不真正属于哪个集体般，没有什么人真正听她说话，一切努力似乎只为了维持个体的运作。而我的角色在后来介入了她，打破与调动了那闭锁的世界，演变成此刻的关系。

背后还有个原因。它不是由与人相处的际遇所显示，而是由另一种近似于「宿命」般，令人扼腕却又无能为力的存在。